「剩女」在中國，似乎是一個被各種偏見裹挾的標籤：外表光鮮，卻內心空虛；事業有成，卻生活苦悶；恨嫁心切，卻挑三揀四……最近，美國諾頓出版社出版了《剩女的自白》一書，作者羅思安•雷克宣稱要通過此書為中國「剩女」正名。這再次引發了關於「剩女」的討論。

消滅「剩女」是社會穩定的需要？

羅思安•雷克是英國《經濟學人》雜誌的記者，有過5年在北京擔任自由撰稿人的經歷。在北京的日子裏，雷克結識了很多優秀的「剩女」朋友，這些女人各種被催婚、被相親的故事，成了《剩女的自白》一書的主幹。

近年來，「剩女」現象在中國炒得沸沸揚揚，在國外也廣為流傳。「剩女」一詞甚至有了專屬的英文版維琪百科詞條，並有了對應的單詞：Leftover Women。

美國《紐約時報》指出，「剩女」一詞最早出現於2007年，是指已經過了社會一般認為的「適婚年齡」（27歲）但仍未結婚的女性。此後，「剩女」正式走進公眾視野，並通過各種管道傳遞這個詞攜帶的焦慮感。

一篇文章如此「嚇唬」知識女性：「美女不需要太高的學歷就可以嫁給權貴，但長相普通甚至不好看的女孩子則很難，所以，她們希望通過提高學歷來增強競爭力。可悲的是，她們不知道女人越老越不值錢，等她們碩士、博士畢業時，早就人老珠黃了。」

英國《金融時報》中文網發表了專欄作家劉裘蒂為《剩女的自白》寫的書評。文章稱，「剩女焦慮」的炒作背後是性別失衡。

據新華網報導，2015年1月，國家衛生和計劃生育委員會發佈了《關於加強打擊防控采血鑒定胎兒性別行為的通知》。衛計委指出，自20世紀80年代以來，我國出生人口性別比持續攀升，我國已成為世界上出生人口性別結構失衡最嚴重、持續時間最長、波及人口最多的國家。另據國家統計局人口統計資料，目前我國19歲以下年齡段的人口性別比嚴重失衡，每出生100個0至4歲的女孩，相應會出生123.26個同年齡段的男孩。如此發展下去，到2020年，中國處於婚齡的男性人數將比女性多出3000萬。

劉裘蒂提到，美國哥倫比亞大學教授洪理達曾在其著作《剩女時代》一書中指出，在中國傳統觀念中，家庭自古就是社會的基本單位，「游離」在家庭之外的男女會被視為對現行秩序和社會穩定的威脅。由於未婚女性的婚配數量不足，把不願意進入婚姻的女性即所謂「剩女」趕入婚姻便「勢在必行」。

劉裘蒂還在文中指出，全國人口普查資料顯示，北京、上海和廣州25歲以上的未婚男女中，處於同一年齡段和相同教育程度的未婚男性都比未婚女性多。在北上廣，不管在哪個年齡段及教育程度，未婚男性基本都比未婚女性多，大城市並非「剩女」的「重災區」。

「剩女焦慮」背後是市場逐利

為了佔領婚戀市場，一些婚戀網站很早就開始了行動，除了舉行大型相親活動，還提供婚戀調查。從2007年起，百合網連年發佈婚戀調查報告。在2010年出爐的報告中，百合網以年齡為標準，把其會員分為「剩鬥士」「必剩客」「鬥戰剩佛」和「齊天大剩」，一時間，單身男女紛紛對號入座，人人自危。

廣東人民出版社出版的《中國剩女調查》一書中指出，婚戀網站是市場逐利者，其調查結果不可能完全客觀。有些網站為了商業推廣，還聘請模特假扮「剩女」，利用「恨嫁」的噱頭博取關注。2010年，幾名自稱「剩女」的女郎在鬧市邊跳脫衣舞，邊向男性發放傳單。兩個月後有報導稱，這些女子是某婚戀網請的模特。

電視節目、文學作品也紛紛瞄上了「剩女」。其中最有名的，要數江蘇衛視的相親節目《非誠勿擾》。

在《非誠勿擾》之前，同類節目如《玫瑰之約》等因如「白開水」般溫吞，收視平平，一度遭停播。《非誠勿擾》則故意製造話題，靠特例和個案吸引眼球。《新民週刊》曾評論稱：「《非誠勿擾》以‘剩女’為誘餌，作為節目收視率的催情劑。」與高收視率形成對比的是慘澹的配對率。《非誠勿擾》推出多年，走進婚姻的男女嘉賓寥寥無幾，很多臺上配對成功的嘉賓甚至「一下臺就分手」。

商家除了消費「剩女」，還驅使「剩女」消費。根據中國電子商務研究中心資料，女性已經成為網購市場的絕對主力，且投訴量不足男性的一半。該中心分析師姚建芳認為，單身女性情感空虛，更傾向於用購物代替戀愛。對商家來說，「剩女」是所有女性客戶中最易掏出錢包者。《金融時報》指出，婦女節原本是一個慶祝女性爭取經濟權、參政權和文化認同的節日，然而，和許多節日一樣，如今的婦女節已經幾乎淪為購物節。

《中國剩女調查》認為，「剩女」已被塑造為某種刻板印象：擇偶標準高，並為這個標準付出了長期焦慮的代價；不是把自己鎖在小圈子內，就是孤傲地品味生活。關於「剩女」的大眾議題幾乎完全側重於情感方面，忽略了她們的工作和生活，並未完整呈現出真實的「剩女」形象。

「煽動‘剩女焦慮’扼制了女性追求適合自己的軌跡，也阻止了男性成長」

「中國‘剩女’是受過教育的女性，她們以與男性相當的數量進入職場，成為中國崛起的中堅力量。她們帶來了巨大的轉變，不僅定義了當代中國，也定義了這個時代全球最大的人口流動。」雷克在《剩女的自白》中寫道。

劉裘蒂認為，中國女性已經能夠撐起半邊天，卻不得不面對社會的雙重標準——如果在「保質期」內沒有得到婚姻「掩護」，她們就會被視為「不完整」。

《中國剩女調查》指出，「剩女」遭遇的只是情感迷霧，對已婚女性來說，高發的家庭暴力、沉重且毫無回報的家務勞動……卻是現實而急需解決的問題。在美國，離婚率隨結婚年齡增大而減小。20-24歲結婚的人，離婚率為38%，35-39歲結婚的人，離婚率為6%。「與單身職業女性孤獨可悲的定式思維不同，一些年輕女孩正是由於過早步入婚姻殿堂，才導致麻煩不斷。」

洪理達在《剩女時代》中寫道，從國外一所法學院畢業後，25歲的吳梅回到北京，匆匆與一個「般配」的男人結了婚。「那時候我在北京的朋友大多結了婚。」被問到她是否愛他時，她聳了聳肩，「他是我當時能找到的條件最好的人」。

結婚後，丈夫像變了個人，經常拳腳相加。「我每天下班都是一路開車哭著回家。」回想起那段黑暗的婚姻生活，吳梅痛楚猶在。

作為律師，吳梅深知離婚耗時傷神。她沒有選擇法律程式，而是放棄了包括房產在內的所有財產，在最短時間內擺脫了這段婚姻。目前，年薪百萬的她在北京買了房，但一直不願再婚。

並非所有女性都有如此底氣。「我有幾個閨蜜婚姻都不如意，但她們都沒有勇氣像我這樣，她們賠不起。」不過，她們後來還是離了婚。

據民政部2017年統計，北上廣離婚率連年上升，北京已近40%。究其原因，第一是出軌，第二是家暴。

婚姻未必能給女性提供溫暖的港灣，不結婚的人生也可以精彩。中國婦產醫學奠基人林巧稚接生了5萬多名嬰兒，被稱為「萬嬰之母」；金陵女子大學校長吳貽芳是在《聯合國憲章》上簽字的第一位女性；「甜歌皇后」鄧麗君的歌曲在她去世多年後仍被一再翻唱；作家簡•奧斯丁在文學史上「可與莎翁齊名」；波伏娃的女權主義作品喚起了法國和世界女性的覺醒……她們都終生未婚。

「我周圍有許多優秀女性，她們有不同的婚姻狀況，但這並不是我評價她們的標準。」劉裘蒂認為，「她們的成長和自我實現，需要更多的自覺和社會認知。煽動‘剩女焦慮’，不但扼制了女性追求適合自己的軌跡，也阻止了男性成長。」

婚姻不再是人生必選項

「剩女」現象的背後，隱藏著更深層次的問題：在價值觀越來越多元化的今天，婚姻是不是人生的必選項？

雷克認為，在過去的幾千年裏，女性必須服從社會婚俗公約，幾乎沒有被「剩」的機會，「剩女」的出現是社會進步的標誌。但正如劉裘蒂所言，社會的發展造就了單身的可能，卻不表示社會環境對單身身份寬容。正因為許多人把結婚當作必須完成的人生任務，才有了公園「相親角」這類「具有中國特色」的產物。

不久前，一段「海歸男猛懟相親角」的視頻走紅網路。視頻中，一位元帥氣的男性和友人來到上海公園「相親角」閒逛，並和那些替子女徵婚的父母閒聊了幾句，沒想到這一幕被拍了下來，他因此成了「網紅」。「結婚很多是給別人看的，在一起是自己的事，」這位名叫孟常的男子在視頻中說，「這裏很多女性都非常優秀，但對中國男人來說可能太優秀了，因為中國男人大多喜歡傻白甜。」

這與《剩女的自白》中的案例不謀而合。「我希望伴侶像平淡無味的乳酪一樣，讓我隨意調味。」一名中國投資銀行家曾這樣告訴雷克。

不管中國父母如何為子女的婚事著急，婚姻在全球範圍內遭遇挑戰都是不爭的事實。美國《赫芬頓郵報》指出，2014年，美國16歲以上的單身人士數量占總人口的50.2%，而1976年這個比例為37.4%；過去這種現象只在非裔和底層家庭出現，如今正向中產階級蔓延。

「婚姻制度危機背後的問題很複雜，」孟常認為，「我們應該誠實地分析現代生活帶來了哪些變數，承認婚姻制度進入現代社會後面臨危機和挑戰，以開放的心態推動婚姻觀、婚姻制度的多元發展。」

（胡文利／文）